近年來，台中市積極打造文化大都會的印象，隨著古根漢美術館的即將確定落腳，這個打造文化城市的夢想似乎已近實現（離實現成真的時刻愈加逼近）。台中的古根漢想像關連著古根漢聯盟在西班牙的畢爾包經驗----一個行將頹圮的工業城市因著古根漢美術館的設置吸引了大量的旅歐觀光客繞道消費，容納展示品的展示空間甚且超越了展示內容本身，成為城市旅遊消費的主體。城市衰退的二級產業人口得以重新編入新興的三級產業隊伍，成功地將原先的工業城市轉型為文化城市，再造城市生機。但也正因為畢爾包古根漢經驗之獨特，此間預言古根漢將會成功或失敗的爭辯不休，歡迎或憂心者皆有之。有人好奇期待以獨特建築風格聞名的古根漢，在伊拉克女建築師薩哈•哈蒂的建築奇想下，台中古根漢會是什麼模樣？同時也期待台中古根漢可引入古根漢集團在世界各地的其他館藏，豐富台灣的西方美術展覽，再造西班牙畢爾包奇蹟，讓文化變成一門好生意。
反對者則舉出畢爾包古根漢奇蹟的幻滅，質疑往後每年龐大的權利金及營運經費來源，以及在硬體之外所能一同銷售的文化價值在哪裡？將文化政策視作提振經濟的手段，在資本主義市場邏輯下，古根漢究竟是救世主，還是賠錢貨？文化還會是一門好生意嗎？
路思義教堂的「讓路」爭議，與台中市政府熱烈慶祝台中古根漢興建補助款有著落的同時，對比格外強烈。是否，文化要成為生意，才是好文化；大學要能換算經濟產值，才是好大學。我們要問，在外交辭令的胡言胡語之外，台中市展望成為中部地區大都會中心的文化發展的核心概念是什麼？願景在哪裡？文化都市是否具有整體性的思維？
文化批判論壇首度至中部地區開講，與東海大學社會系、建築系、美術系合作，匯集來自於社會學、美學、建築、及藝術政策等不同領域的論點，歡迎大家一同來揭露和思考「古根漢」與「路思義」。
